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... 人类的知识范围及其世界的关系结构作出了解释,而且还提供了一个人类社会的一般体系;它力图从历史的现象中推演出一种最武断的先验之物[ a prioi ] ,或者说透过混沌的表面现象来把握住绝对精神的运转。显然,这样一种世界的精神深深地植根于拟人的神学之中 ...
... 人类的知识范围及其世界的关系结构作出了解释,而且还提供了一个人类社会的一般体系;它力图从历史的现象中推演出一种最武断的先验之物[ a prioi ] ,或者说透过混沌的表面现象来把握住绝对精神的运转。显然,这样一种世界的精神深深地植根于拟人的神学之中 ...
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... 人类的东西和人类的文化受到了尊重) .... 47 院派的形式主义被另外一种完全不同的内容代替了;柏拉图开始为'西方'所熟悉,一个新的人类世界也从他出现了......我们要说到第三点重要现象,这就是'精神'的向外冲力——就是人类想认识他的地球的欲望......航海术 ...
... 人类的东西和人类的文化受到了尊重) .... 47 院派的形式主义被另外一种完全不同的内容代替了;柏拉图开始为'西方'所熟悉,一个新的人类世界也从他出现了......我们要说到第三点重要现象,这就是'精神'的向外冲力——就是人类想认识他的地球的欲望......航海术 ...
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... 人类普遍具有的东西还是我们的智力修养,都不能使我们免除误解,这一点无论怎样强调也不够。( 2 )因为,就是对人类反应所作的恰当的感情上的解释,最终还是要由必定指导我们评价社会事件的同样的“情境逻辑”来决定。尽管我们理解人类行为以理性原则为基础,以 ...
... 人类普遍具有的东西还是我们的智力修养,都不能使我们免除误解,这一点无论怎样强调也不够。( 2 )因为,就是对人类反应所作的恰当的感情上的解释,最终还是要由必定指导我们评价社会事件的同样的“情境逻辑”来决定。尽管我们理解人类行为以理性原则为基础,以 ...